你知道著名道士葛洪來清遠煉過丹嗎？你知道著名戲曲家湯顯祖為了寫《牡丹亭》來清遠采風嗎？你知道英德為何有一條“楊萬里大道”嗎？……
不說不知道，一說嚇一跳~ 原來，歷史上有那么多耳熟能詳的大人物都和清遠發生過這樣或那樣的親密關系：有的在清遠出生長成，有的則因各種因緣際會來到清遠，在這或小憩或長住。
1.葛洪（晉代著名道教理論家）
葛洪（283-363），字稚川，自號抱樸子，丹陽郡(今江蘇)人，為晉代著名道教理論家、著名煉丹家、醫藥學家。他曾受封為關內侯，除了傳播道教思想外，葛洪的興趣主要在煉丹和醫藥這兩方面。他著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。公元306年，葛洪面對嶺南惡劣的自然環境，為尋找強身健體甚至是長生不老的藥，來嶺南各地尋找煉仙丹秘方。后來，他便辭別妻子和岳父，來到中宿（今清遠）的金芝巖建灶煉丹。至今，在清遠金芝巖還有“葛洪煉丹處”的遺跡。
2.韓愈（唐代大文學家）
1200多年前，唐代大文豪韓愈被貶到清遠的陽山。當時，韓愈官至朝廷監察御史，在唐貞19年間，民間發生旱災，導致作物減產，據《舊唐書.李實傳》載，韓愈上書為民請命并揭露官員瞞報災情，皇帝不但沒有采納建議，還將其貶至陽山。當時陽山非常落后，但他沒有消沉，而是通過積極努力，逐步改變了陽山面貌，他推行“治貧先治愚”，使陽山百姓知書達理，還大力推行農耕，受到了百姓擁護。
3.六祖慧能（唐代高僧、禪宗祖師）
六祖慧能（638年-713年），是唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人，是著名的佛教禪宗祖師，著有六祖《壇經》流傳于世，是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一。六祖慧能于唐儀鳳二年到廣東曲江縣南華寺傳經。而英德西華山建有寺廟，離南華寺只有幾十公里，相傳，六祖曾經到西華山植茶。事實上，佛僧在寺廟附近種茶是史實，而慧能禪師在游歷、傳播佛禪過程中，親手種植茶也在情理之中。
4.顏真卿（唐代大書法家，楷書四大家之一）
顏真卿（709-784，一說709-785），字清臣，漢族，唐京兆萬年（今陜西西安）人，祖籍唐代山東臨沂人，中國唐代書法家。唐代中期杰出書法家。他創立的“顏體”楷書與趙孟頫、柳公權、歐陽詢并稱“楷書四大家”。顏真卿和清遠還有緣分，以他的《刻清遠道士詩，因而繼作》為證，其中有詩句曰：“名高清遠峽，文聚斗牛津。跡異心寧間，聲同質豈均。悠然千載后，知我揖光塵”。
5.劉禹錫（唐代著名詩人）
唐代劉禹錫官曾至朝廷的監察御史，公元815年，因做詩被懷疑譏諷朝廷，被貶到廣東連州任刺史。劉禹錫到連州后并不沉淪，加強文化教育，親自登臺講學，栽培人才，開創了連州重文興教的傳統。據史載，連州歷史上共出進士138名，人才輩出，使連州在廣東科舉場上贏得“科第甲通省”的美譽。
6.陳拙（晚唐著名古琴家，數豆練琴成佳話）
陳拙，字用拙，連州高良鄉(今連州鎮龍口村一帶)人。少習禮樂，擅長于詩歌韻律。天佑元年(904年)進士及第，先授著作郎，后南歸，靜海軍節度使劉隱重其才，聘用掌書記。劉龔為南漢王，陳拙為南漢吏部郎中知制誥。陳拙在音律方面有很高造詣，系晚唐著名專業琴家，著有《大唐正聲琴籍》、《琴譜》等。2004年中國古琴藝術被聯合國科教文組織列為第二批人類口述和非物質遺產代表作，陳拙之名載入其中。陳拙練琴還有一段故事：他量一升豆子，每練一曲取一豆，直至數百粒豆子取完，方才結束一天的練習，在中國古琴史上傳為佳話。作為晚唐著名的古琴家，陳拙對古琴的發展作出了不可磨滅的貢獻，但令人嘆惜的是陳拙的原著已經失傳，只在典籍中存下了書目和部分章節。
7.周敦頤（北宋理學宗師、文學家）
清遠連州巾峰山麓的古道旁有一口清洌的山泉，傳說著廉政故事。北宋理學宗師、千古名篇《愛蓮說》作者——周敦頤，曾在官員陪同下來到此處，掬而飲之，一身暑氣盡消。他立于山麓，遙看連州，想起了連州的歷代名賢劉禹錫、劉瞻、黃損、石文德……激發了周敦頤心底的仰慕之情，并命人侍候筆墨，在泉水之側的石崖上奮筆寫下了“廉泉之源”四個大字，并命工匠鑿入巖石中。四個大字每字一米見方，字跡筆筆工整，既昭古人又示來者，該石刻仍至今保存完好。據載，周敦頤平生不慕錢財，愛談名理，以蓮比喻道德高尚的人，平生不慕錢財，給人許多啟迪。
8.米芾（北宋大書法家）
米芾（1051-1107），北宋太原（今山西省）人，字元章，號鹿門居士，世稱“米南宮”。北宋神宗熙寧（1068-1077）年間，補浛洸縣尉，任職兩年。他任浛洭（今浛洸鎮）縣尉期間，政事簡舉，德教風行。米芾、蔡襄、蘇軾、黃庭堅合稱為“北宋四大家”。米芾還是賞石收藏家和評論家，是十一世紀中葉中國最有名的藏石、賞石大家。米芾癡迷英石，以賞石為樂事，甚至達到了忘我的程度：他不僅愛石成癖，對石下拜（拜石為兄）而被國人稱為“米癲”。在相石方面，還創立了一套理論，即長期為后世所沿用的“瘦、透、漏、皺”四字訣。2011年，清新文史研究者在三坑鎮西坑水庫山麓旁邊，發現了米芾墓。
9.岳飛（南宋名將）
據史料，南宋逃將曹成靖康年間(1126—1127)從抗金前線潰敗下來，流竄到湖廣地區淪落為盜匪，隨后被招安，但又反復成為賊寇。南宋王朝便委派岳飛征討曹成。岳飛接到命令后，立即率部趕來討伐。紹興二年(1132)四月初，岳飛追擊曹成來到了廣西賀州。曹成等部據寨抵抗被擊潰后，逃跑到了連州，死守在連州北部的蓬頭嶺(又叫鳳頭嶺)。曹成在連州北部控制了狹隘通道，岳飛以八千精兵，在連州蓬頭嶺大勝曹成泱泱十萬之眾，成為一場以寡勝多的聞名戰役。如今連州市西岸鎮石蘭古寨有一座山嶺，山勢雄偉，嶺頂平坦，舊有石城，傳為岳家軍故壘，這座山嶺為石蘭古寨帶來了千百年來的榮耀，故此以岳飛的姓氏命名為“岳榮嶺”。
10.文天祥（南宋名臣、文學家）
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），南宋未大臣，文學家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進士，官到右丞相兼樞密史，被派往元軍的軍營中談判，被扣留，后脫險經高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被俘，在獄中堅持斗爭三年多后從容就義，著有《過零丁洋》等作品。鮮為人知的是，文天祥與清遠很有緣分，在英德留有“文天祥行舟英德”的詩句和石刻。公元1279年，四月二十二日，文天祥離開廣州，被押送大都。他們從廣州經英德、曲江，越梅嶺進入江西南安(大庚)，到達建康，雖然被俘，但他一路樂觀，談詩論史，欣賞沿途風光。在清遠著名的旅游風景區——天子山還流傳著文天祥相關的傳說。相傳宋少帝被元兵步步追擊，倉惶南下時，途經此地守山暫避。在陸秀夫、文天祥等主戰派的護衛下和眾將士浴血抵抗下，元兵在北江兩岸遭受重創。
11.楊萬里（南宋大詩人）
楊萬里，南宋杰出詩人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋“中興四大詩人”、“南宋四大家”。南宋淳熙六年，提舉廣東常平茶鹽，后又升為廣東提點刑獄。楊萬里在廣東任職期間，曾到英德的湞江游覽，留詩并贊美英德山水。楊萬里為官清正廉潔，一生作詩兩萬多首。宋人羅大經《鶴林玉露》中記載說，楊萬里從常州知府調任提舉廣東常平茶鹽時，將萬緡積錢棄于常州官庫，兩袖清風而去。在廣東任官時，曾以自己的七千俸錢代貧戶納稅。楊萬里歸隱回鄉后，兩袖清風，詩人徐璣稱贊他“清得門如水，貧唯帶(皇帝所賜的玉帶)有金”。故居老屋三代未加修葺，只能擋擋絲風片雨?，F在，英德市為紀念先人，將一條全長22公里市政大道取名為“楊萬里大道”。
12.湯顯祖（明代著名戲曲家，《牡丹亭》傳世）
湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學家。字義仍，號海若、若士、清遠道人，江西臨川人。他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫藥卜筮諸書。34歲中進士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。他的代表作《牡丹亭》，一直享譽文壇、馳名海外，他被譽為“東方的莎士比亞”。相傳，湯顯祖為了寫作《牡丹亭》專程來到飛來寺做了一名掛名道士，別號“清遠道人”。他鐘情于清遠山水，經常泛舟峽山，對飛來峽上的縹幡嶺大為贊賞：“極目縹幡外，飛峰并欲翻。日光榕樹嶺，青色大蓮村。”后來，湯顯祖慕名來到金雞巖，憑吊葛洪煉丹遺址和著名隱士盧度的住處，被天然石床所吸引，于是在巖內寄宿，坐在石床上構思名垂千古的名劇《牡丹亭》。還有的資料記載“明代戲劇大師湯顯祖隱居清遠峽山并寫出著名戲劇《還魂記》”……總之，湯顯祖與清遠有不解之緣。
13.利瑪竇（明朝年間來華的著名傳教士）
利瑪竇，意大利的天主教耶穌會傳教士、學者。明朝萬歷年間來到中國居住。王應麟所撰《利子碑記》上說：“萬歷庚辰有泰西儒士利瑪竇，號西泰，友輩數人，航海九萬里，觀光中國。” 1580年，利瑪竇年被授予神職神父。1583 年 9 月利瑪竇與羅明堅進入中國，在肇慶建立了第一個傳教駐地。1589 年，廣東新任總督把傳教士驅逐出肇慶。經過多方努力，利瑪竇得以被派往韶州，在那兒他建立了第二個傳教駐地。在此期間，他在清遠、粵北山區等都有傳教的經歷和記載，傳教期間，同時也給清遠傳播了西方先進的文化。
14.袁枚（清代著名詩人）
袁枚(1716-1798)，是清代乾隆、嘉慶時期的詩人，與趙翼、蔣士銓并稱“乾隆三大家”，自號隨園老人、倉山居士。袁枚所處的年代是歷史上被譽為“康乾盛世”時代。袁枚少年聰慧，23歲中進士，至33歲時，厭惡官場生活，辭官歸隱，從此度過了50多年的閑居生活。袁枚著作的《隨園食單》，被譽為清代飲食文化的扛鼎之作。65歲以后，袁枚開始游山玩水，游遍浙江、江西、廣東、廣西等地。清遠的美麗山水、美味佳肴也吸引著袁枚，他專程從南京到清遠飛來寺游歷。得知袁枚南來的消息，肇慶知府袁樹(字香亭)提前來到飛來寺相迎，并親自在峽江的游艇上為袁枚接風洗塵。袁枚到達后與袁知府和界乘(號懷遠)僧人，在飛泉亭里品茶飲酒，同時，也留下了傳誦百年的名篇——《峽江飛泉亭》詩和《峽江寺飛泉亭記》游記。
15.朱汝珍（清代書法家、末代榜眼）
朱汝珍（1870-1943），號聘三，又號隘園。清新區黃坑八片村人，一生充滿傳奇色彩。光緒三十年（1904），清政府逼于輿論壓力，宣布廢除科舉制度，并舉行我國歷史上最后一次科舉考試。最后，慈禧太后欽點直隸肅寧的劉春霖為狀元，朱汝珍為榜眼。朱汝珍中榜后授翰林院編修，于1906年赴日本東京政法大學深造，回國后任京師法律學堂教授等職。1924年后，輾轉清遠、香港等地，曾任僑港清遠公會會長，香港大學教習，香港孔教學院院長兼附中校長?？谷諔馉幈l時，朱汝珍積極參加抗日救亡活動，在香港主持清遠公會，組織募捐、義演為抗戰籌款，積極幫助因戰亂而流浪在香港的三萬清遠難民安全返鄉。朱汝珍的書法自成一家，深受文人雅士的喜愛，在海內外有一定影響。
